家有多多

    原计划这日的下午去磬锤峰（棒槌山）国家级森林公园，据说它是承德的一个制高点，可以俯视全城。但是当天天空下起了大雨，担心山路太滑，出于安全考虑，我们临时改去了隆化县的董存瑞烈士陵园。

　　隆化，位于今天河北省北部、辽宁省的西部。在解放战争时期，这里属于热河省，是热河首府承德北部的重要屏障。承德以清帝避暑山庄闻名于世，清代皇家围猎场在承德北的围场，从承德出发至围场，必经隆化。这条道路也是从平北地区通向东北乃至察哈尔的重要通道，有辽西第二走廊之称。因为地理位置重要，在解放战争时期，就成为国共两军争夺的一个重要城镇。

　　董存瑞烈士陵园，位于隆化县城西北的苔山脚下伊逊河东岸，董存瑞烈士就是在解放军攻打隆化战役中牺牲的家喻户晓的英雄。1948年5月25日董存瑞牺牲后，东北人民解放军第11纵队党委发出悼念董存瑞的决定：追认董存瑞为纵队战斗英雄、模范共产党员；命名董存瑞生前所在班为“董存瑞班”；7月10日，冀热察行署决定：“为纪念收复隆化战斗中英勇顽强自我牺牲的人民英雄董存瑞同志，特决定隆化中学改称存瑞中学，以志永垂。”1950年9月，全国战斗英雄、劳动模范代表会议决定：追认董存瑞为全国战斗英雄、模范共产党员。为了纪念全国战斗英雄员董存瑞，隆化人民于1954年开始修建董存瑞烈士陵园，经1957年、1960年两次扩建，现占地面积7．1万平方米，是全国以烈士名字命名的陵园中是占地面积最大的。

　　烈士陵园大门中间横额上是肖克将军为陵园题写的园名"董存瑞烈士陵园"。牌楼两侧是董存瑞烈士碑亭和革命烈士碑亭，以及董存瑞烈士和革命烈士两座纪念馆。

    在亭、馆间两条对角线交点上，是翠柏簇拥的董存瑞烈士塑像。这座铜像高4.1米，英雄身着军装，昂首挺胸，左手高擎炸药包，右手紧握拉开的导火索，再现了英雄炸敌堡瞬间的伟岸形象，体现出英雄视死如归的大无畏英雄气概。

　　大门左边这八块碑，为爱国主义教育基地标志碑。董存瑞烈士陵园于1996年被国家教委、民政部、文化部、国家文物局、共青团中央、解放军总政治部命名并向全国中小学推荐的百个爱国教育基地，1997年被中宣部命名为全国爱国教育示范基地。

    椭圆形的纪念广场中央耸立着高耸入云的董存瑞烈士纪念碑。碑体正面镶嵌的汉白玉碑心石上，镌刻着朱德同志的亲笔题词“舍身为国，永垂不朽”八个金色大字。纪念碑正面顶端是一颗光芒四射的五角金星，象征着英雄的革命精神与山河共存，永远照耀后人。

　　陵园建筑是严整的对称结构，东西各有一座题词碑廊，建于1998年。为纪念董存瑞烈士英勇牺牲50周年，让朱德等老一辈无产阶级革命家以及省部军级以上领导、社会知名人士的题词发挥更大教育作用而修建的。题词碑廊高4米，总长48米，共计47块阴文镌刻名人题词，东廊24块碑，西廊23块，这些题词和烈士陵园为其他建筑有机结合，更生动和形象地讴歌了英雄的一生。让人们受到政治上的启迪，同时得到了艺术的熏陶。

　　董存瑞烈士陵墓位于陵园主轴线的最后，它是一座象征性的棺墓。虽然英雄的辉煌化为金星，但是，隆化人民怀着对烈士的崇敬心情，依照当地风俗习惯为他修建了陵墓，57年做了一个四尺长的棺材，在选好的楠木上用朱砂写下“以此木代替烈士遗骨”藏于棺内，烈士墓也曾进行了迁移，但是当时做的棺材和楠木从未更换过，现在就存放在墓内的棺木里。每年的清明节期间，来自北京、承德、赤峰等地的中小学生都来为英雄扫墓，举行纪念活动。那时，围绕着烈士墓的苍松翠柏上挂满了各种小白花，寄托着人们对英雄的深深地怀念。

　　董存瑞烈士纪念馆是陵园，陈列着英雄事迹图片、油画、遗物；党和国家领导人、知名人士为英雄题写的诗、词；重要的文献资料；有关文艺作品及反映在1948年隆化攻坚战的电动沙盘，从而生动地展现了董存瑞烈士战斗一生的光辉历程。馆内有三个展厅：序幕厅、事迹厅、隆化攻坚战斗沙盘厅。

这张董存瑞的半身像是从当年日本人发的良民证上复制下来的

这张董存瑞的半身像是当时他送给一个战友做纪念的

    董存瑞，1929年生，河北省怀来县人。出生于贫苦农民家庭。当过儿童团长，13岁时，曾机智地掩护区委书记躲过侵华日军的追捕，被誉为“抗日小英雄”。1945年7月参加八路军。后任某部六班班长。1947年3月加入中国共产党。他军事技术过硬，作战机智勇敢，在一次战斗中只身俘敌10余人。先后立大功3次、小功４次，获３枚“勇敢奖章”、１枚“毛泽东奖章”。1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长，带领战友接连炸毁４座炮楼、５座碉堡，胜利完成了规定的任务。连队随即发起冲锋，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去！”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。危急关头，他毅然决然地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊！”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。

　　在陵园外西南，是当年董存瑞炸毁的敌桥型暗堡处，也就是董存瑞烈士牺牲地址，经过2002年的建设，现已复原。这是根据史料和健在的见证老人提供的情况，通过工程设计人员实地考察，按原桥型暗堡形状、方向复原，并为再现解放隆化部分战场而设计施工建成的。是来者必去的一个地方。

    然而，革命英烈董存瑞壮烈牺牲前手托炸药包的形象，这个影响了几代人的英雄的画像，竟然上了广州某医院结石治疗中心的宣传册，而且炸药包还被换成了一块结石！这份恶搞英雄的广告宣传册名为《生活伴侣》，是一份路边免费派送的刊物。在刊物的第23页下方该院结石治疗中心的广告上，解放战争中著名的战斗英雄董存瑞手托一块巨大的结石。

　　更让人都没有想到的是，小学课本里学了半个世纪的“董存瑞舍身炸碉堡”的事迹，如今却遭到了质疑。2006年4月，《大众电影》杂志第8期以《〈董存瑞〉：“真实”创造的经典》为题刊登了署名为沙丹的文章，介绍了导演郭维讲述电影《董存瑞》的创作过程。文章中写道：“在真实中，董存瑞死后并没有立即被评为烈士，仅仅是通知家人他牺牲了。更重要的是，没有谁亲眼看见他托起炸药包的情景，这完全是事后根据一些蛛丝马迹推测出来的……战斗结束后，从地下挖出了董存瑞媳妇为他做的袜底来，于是军事专家就认为董存瑞极有可能是举着炸药包炸桥的。”另外，在中央电视台制作出版的《电影传奇———董存瑞》中，导演郭维讲“郅振标(顺义)是真正跟着董存瑞冲上去了。但董存瑞冲到碉堡前头后，他找不着他了。以后怎么知道、确定他是托着炸药包炸的呢？就来了一些军事专家，因为谁炸的不知道……”因此，有人怀疑这一英雄壮举完全是“根据一些蛛丝马迹推测出来的”。
　　
　　此言一出，舆论大哗：半个世纪来人们熟知的英雄，千千万万青年崇敬的偶像，怎么瞬间功夫就生出此等疑窦来？到底是历史有误还是有人凭空造出的事端？此时，几位耄耋老者拍案而起，以当年亲眼所见英雄壮举的铁的事实，给谬误邪说的制造者当头棒喝。这些老者，都是当时与董存瑞并肩战斗的战友，他们向上级主管部门提出建议，希望制定“中华英杰保护法”。“有了相关的法律、法规，一旦再发生在新闻、艺术、文学、影视等作品中出现对中华英雄的侮辱、诽谤、歪曲、否定、诋毁时，人们就可以拿起法律武器和恶搞者对话。”
　　
　　回头想想，这件事还真让人有几分担心：假如没有董存瑞的战友们站出来说话，或者说此事发生在许多年以后，这些作为董存瑞战友的老者已经作古，那么“董存瑞炸碉堡”的故事岂不又成了一桩历史疑案？那时我们面对英雄的画像说英雄故事，怕是会别有一番滋味在心头。

   细作分析，董存瑞遭遇的“尴尬”并非孤立事件。近些年来，有两种倾向很值得人们关注。一种是以研究历史为名，一些人打着“消解权威”、“颠覆传统”、“解构英雄”的旗号，以敢于质疑和重新解释人们心目中的英雄为能事，随意地凭主观猜想弄出些诸多是非来，让广大读者一头雾水，无所适从。在这股浊浪中，连鲁迅、岳飞这样被誉为民族魂和英雄化身的大人物也未被放过，都被纳入了“消解”的范围。与此相反，鲁迅的同胞兄弟在政治上与鲁迅南辕北辙的没有骨气的文人周作人，却一再受到一些人的追捧，著作被出了一部又一部，被社会称为“周作人现象”。又如那个力主投降、残害岳飞的奸相秦桧，却有人嫌他在岳飞庙的雕像跪的时间太长了，要让他站起来，给他立一尊“挺直了腰杆”的雕像。如此等等，这些以“颠覆传统”为能事，是非混淆，美丑不辨的事，已经引起了社会各界的忧虑，因为它已经触及了我们这个民族的道德底线。

　　与此类似的另一种现象更应特别值得关注，那就是用娱乐形式调侃英雄。有的人不讲社会效果，追求“娱乐至上”，随意歪曲已深入人心的艺术形象，随意拆解经典作品，用一些不良的文化炒作使谬误流传，贻害百姓。前一段，引起社会公愤的网络无底线“恶搞”就是鲜明例证。“恶搞”不过是网络时代一种新兴的取乐形式，但“恶搞”过了“道德”这个底线，则难免会犯众怒。此类“恶搞”的段子中，电影《闪闪的红星》中的小英雄潘冬子变成了整日作梦挣大钱的地产巨商之子。他与恶霸胡汉三的斗争，也被搞成“参赛歌手”与“评委”之间脑筋急转弯的游戏。如此者，电影《铁道游击队》的游击队员也倍受“蹂躏”，被恶搞成满嘴脏话的“参赛歌手”，那个为人熟知的勇士大队长刘洪竟被说成是“谁不知道你和坐台小姐熟啊”之类的低俗之人。还有，《林海雪原》中的杨子荣，《沙家浜》中的阿庆嫂，这些文学的经典人物形象，在其他形式的改编中，也遭受了不同程度的伤害。此等不良炒作，极大地败坏了社会文化氛围，是对英雄和先烈的极大不敬。不论从历史角度歪曲还是用娱乐形式丑化，损害的是我们的道德传统，伤害的是人民群众的感情。
　　
　　娱乐从来都是有“底线”的，不是什么都可以调侃，什么都可以戏弄的。真善美、假恶丑，历来泾渭分明。颠倒黑白，指鹿为马，在任何一个国度，任何一个民族，都是不能允许的。众所周知，在法国，圣女贞德是法兰西民族的英雄，对她调侃打诨被视为违背道德的极端行为；在印度，甘地是圣雄，老百姓把对他指手画脚视为犯罪；在美国，马丁·路德·金是反抗种族压迫的无畏战士，对其有不敬之词会遭到美国民众的痛斥。同样道理，在中国革命史上产生的无数个像董存瑞、黄继光那样的英雄，也受到我们全社会的尊崇，他们身上具有的献身精神，体现的是我们民族的道德传统，对他们的不敬，同样应被看作是对我们民族精神的亵渎。不论他是历史上真正的英雄，还是根据生活原型塑造的艺术形象，都潜移默化为一种精神品格，理所当然地应被视为我们的道德楷模。应该指出的是，当一些不良风气把消遣和娱乐奉为第一宗旨时，一些追名逐利者，常常在娱乐圈里“发掘”材料，在茶楼酒肆“激发”灵感，在流行时尚中“附会”思想，这些人的常用手法，便是拿英雄“开涮”，拿经典“说事”，在他们看来，用这些为人熟知的人物故事，最容易制造“轰动效应”，也最容易迎合“市场”，追求到所谓的“点击率”。殊不知，在他毫不费力地收取名利的同时，却搅乱了大众的视听判断，也降低了他自身的道德品位。

　　时下，我们提倡解放思想、更新观念，并不是就可以任意胡说八道，甚至颠倒是非、混淆黑白、胡作非为。任何事情都应该有个规矩和限度，否则，我们的思想解放、观念更新很可能沦落到被世人嘲讽和耻笑的地步。如果说胡戈《一个馒头引发的血案》《鸟笼山剿匪记》之类的恶搞，还只是一种游戏和对现实中某些现实的不满进行的发泄的话，那恶搞英雄则是在拆除历史正义之墙，当这座墙真的被拆得哪一天坍塌的时候，网络甚至社会就不再是英雄的江湖。一个不尊重英雄的民族是没有前途的民族，试想一个为国抛头颅、撒热血、为国捐躯的人民英雄，可以任意被某些人甚至国家的媒体给以贬低、侮辱和诋毁，以后谁还愿意当英雄、做英雄？！